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【文化印记】一山一水一方人,过往当下品古今——betway必威历史博物馆

  betway必威陈列筹建于2013年,目前正准备对外开放。馆内建筑面积1000平,展览面积800平,总投资400万元左右。展区以时代早晚为序,分八个部分,生动再现了自青铜时代至今五千年间betway必威大地上的文明曙光、关东扼要及满清发详。接下来就请您随我一同细品慢行,感受这里的古今风云变幻与历史文明列张!

  这里是betway必威区山川地貌模拟沙盘:1200多平方公里的青山绿水浓缩于此,5000年间的历史脉络亦浓缩于此。您请看:这里是betway必威山,自此向北即为吉林betway必威区域。母亲河松花江从长白山巅款款而来,在大历史中更换着名字,却演绎着亘古未变的执着与坚毅,滋养着betway必威、庇护着betway必威,沿岸留下了猴石山、长蛇山等西团山文化遗址;留下了古夫余的前期都城、高句丽的北疆重镇betway必威山;留下了渤海前期墓葬,辽金时期的大常古城及富尔哈古城;留下了明清重镇乌拉城,也留下了神秘的萨满文化,成就了我们这一山一水一方人的瑰丽与神奇。

  其实,早在先秦时期,东北地区就有四大族系:南部为汉族,中部是秽貊族,西部为东胡族,东部是满族的先祖肃慎族,各大族系之间相互独立又融合发展。历史需要积淀,时代却在更迭,让我们引以为傲的是,时间的流中,吉林betway必威并非销声匿迹而是记录了恢宏壮阔的历史。秽人墓葬、古夫余立国、高句丽山城;渤海涑州曾盛、辽金堡寨继兴;明清乌拉盛况,民国祀典初停,如此种种皆在松花江沿岸留下了历史的印证。对应沙盘内容,这里浮起的区域就是betway必威区经过多次区划后的辖区范围,闪灯位置是……处国家级重点历史文物保护单位、……处省级重点历史文物保护单位,几乎囊括了吉林市近80%的历史。

  一、秽人在betway必威:每片土地都见证着不同的故事,每片土地都有着自己的传奇。现在就让我们掀开历史的面纱,从betway必威的先民秽人说起。早在先秦时期,秽人就活跃于中国东北和朝鲜半岛,在各大族系的融合发展中,逐渐与貊人融合为秽貊族系。秽人开始定居生活的时期大致相当于中原王朝的战国时期,驰名中外的西团山文化就是秽人文化的代表,她是建国后东北地区命名的第一个青铜时代考古学文化类型,因与周围考古文化遗存明显不同,并且首次发掘地点位于吉林市西南的西团山而得名。据第三次全国文物普查统计,吉林地区共有西团山文化遗存740处,而其中极具代表性的猴石山、长蛇山、泡子沿前山及乌拉街杨屯大海猛等遗址均在betway必威区内,这些遗址的存在,对于深入了解东北地区青铜时代文化的发展与演变、全面认识东北民族的源流、分布与融合,以及当时的社会生活有着重要的学术意义。

  今天,我们,可以先睹为快。西团山文化遗址主要为墓葬和房址。与现在不同的是,当时的墓葬都埋在山坡地表以下,地面不见封堆。就具体方式而言,早期为石板立砌石棺葬,中期为块石垒砌石棺葬,晚期为土圹葬。通俗地讲,就是经历了以石为棺到直接入土为安的过程,现在我们采用的通常是火葬、水葬等。有些石棺还带有这种附棺,您可猜得出是做什么用的?据考古发掘显示,附棺主要用于放置随葬品。随葬品的出现印证了人们相信灵魂不死的说法,从生时所用去后相随,到后期各种明器的出现,为我们开启了了解历史的又一扇门。秽人出土的随葬品主要包括石器和陶器两种。从器形上看,主要为生产工具和生活用品;从纹式上看,主要为单色素面陶。男土随葬品多为斧、凿、镞、叉等,女士的随葬品多是纺织工具及饰品。可见当时的秽人已经有了明确的社会分工,不仅如此,他们还具有一定的审美意识。(白石管、野猪牙)男人多佩戴野猪牙,代表着勇气与力量。但需说明的是,这一时期虽处于中原王朝的青铜时代,但秽人并不具备生产青铜器物的能力,像青铜矛等极少数青铜物件多来自中原,只出土于部落酋长的墓中。而通过这些石镞,也就是石箭头,以及这里的鱼骨镖、网坠等出土文物,您能否大概推断出秽人当时以何为生呢? 处于原始社会后期的秽人确是以渔猎采集为主,后期移至平原地区居住后,有了自己的原始农牧业,才开始以小米黄米为主。

  前方是他们当时的生产生活场景复原:从居住选址来看,为避免水患,秽人会将居所选在山坡向阳处,早期房屋是深地穴式,凿地为穴,以穴壁为墙;后来逐渐移到山坡的人工平台上,并变为这种半地穴;晚期移至山下平原,成为浅地穴式房屋。再来看房屋的主体结构:房屋用木柱支起,覆之以草,以保温、防雨雪,门有的开在墙身靠山角一侧,外有斜坡石阶以便出入,有的开在面临高坡屋顶的一侧,以梯出入。细看内部结构及装修风格:屋内地面较平整,往往垫上一层黄土,有的还经过烙烧。屋中央有用石块垒起来的火塘,长期保留火种,即可保暖,又可为炊,房屋多为单室,个别的为两室,里外相通,在住室一侧一般会隔出一个狭长的区域,作为存放物品的地方,相当于现在的储物间。从居住面积来看,当时已出现了一夫一妻制的个体家庭,并开始产生贫富分化。手捧鲜鱼肩扛猎物的生动人物告诉我们,秽人以传统的渔猎采集为主,后期在以小米、黄米为主食的同时,鱼虾猪鹿、榛子、核桃等同样是食物的补充。

  二、夫余人在betway必威:betway必威先民秽人,就这样在山珍野味的滋补下,行走于白山松水间,不仅参与构建了东北亚青铜文化,其分支之一,还在公元前2世纪,建立了东北地区第一个奴隶制地方政权夫余国。夫余国长期朝贡于中原各王朝,北魏时被迫臣服于高句丽,存国大约700年。这里是夫余国在汉魏时期最强盛时的疆域图。据《后汉书》记载:“夫余国在玄菟北千里,南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接,北有弱水。地方二千里。”夫余地处玄菟郡北界,今开原城以北;挹娄是肃慎族系在这一时期的称呼;弱水却松花江。夫余曾被鲜卑所灭,后虽在晋武帝的帮助下复国,却国力日衰,以至于不得不“西徙近燕”,也就是迁都。关于夫余国都城,史学界颇多争议,但据考古发掘与文献记载,吉林市betway必威山脚下至东团山长达2.5公里的临江岗是夫余前期王城所在地,史称鹿山之都,目前已得到国际学术界的认可,并且进一步推定东团山脚下的“南城子”就是王城的宫城遗址所在,吉林市的建城史自此开始。

  根据《后汉书》、《三国志》、《晋书》等记载,夫余“其国殷实,自先世以来,未尝破坏”。由此可知,当时夫余吸收了大量中原文化,发展成为领先于周边国家的文明国度,同时保留着自己的习俗:夫余人每遇大事都会杀牛祭天,通过牛蹄占卜凶吉,牛蹄分开意为凶险,合拢则为大吉;夫余人喜爱白色,更爱唱歌,“行道昼夜无老幼皆歌,通日不绝”;夫余人还有停丧祭奠、杀奴隶殉葬的习俗,而这时的中原王朝早已开始用陶俑陪葬。看来,进步源自于比对,眼界决定方向。

  这里是夫余人的帽儿山遗址现场,由于历史原因,考古发掘工作一直未停,方圆15公里范围内,发掘夫余人墓葬近万座,但十墓九空,有人认为是迁都所至,但尚无定论。当时的随葬品种类繁多,有陶器、青铜器、铁器、金银器、木器、漆器、玉石器及绢、帛等丝织品等,从随葬品的多寡可以判断墓主人有着明显的阶级差别。(青铜剑、豆、铜镜等)

  夫余的王葬玉匣: 那么到底何为玉匣?玉匣即玉衣,始于战国末期,盛行于两汉,是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓服,外观与人体形状相同,由玉片制成,并按等级分别以金、银、铜丝编缀。玉匣是穿戴者身份等级的象征,皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结,称为“金缕玉衣”,其他贵族的玉衣使用银线、铜线编造,称为?(银缕玉衣、铜缕玉衣)

  那么夫余王葬又用哪种玉匣呢?目前夫余王陵未曾确认,至今未发现夫余的玉匣。(夫余王葬按例应用银缕玉衣)。作为中原属国,夫余王葬玉匣先被派发到玄菟郡,王死后迎取。但夫余王陵至今尚未发现,仍在寻找之中。

  三、高句丽人在betway必威:据文献记载,夫余国王位实行世袭制。夫余王有国玺,其印书“秽王之印”,证实了夫余人是秽人的后裔。而承载着夫余文化的betway必威山,也同样记录着貊族后人高句丽的故事。

  先人已逝,青山依旧。这家请看这里:这是betway必威印月场景复原,betway必威俗称水牢,是高句丽时期的一个蓄水池,每当皓月当空,月影倒映水面,便形成了这美轮美奂的映月美景。说到高句丽,始祖朱蒙,公元前37年建国,公元410年,攻取了夫余国的前期都城betway必威山,将其进一步修葺加固,成为高句丽的北疆重镇。公元668年,高句丽被唐和新罗联军所灭,立国705年。而betway必威山山城,从最初夫余国创立,直到被高句丽及渤海沿用,时间长达一千余年。整个山城好似仰放着的盆形,周长2396米,城墙沿山脊而建,由黄土和碎石夯筑而成,西、南、北3面凹伏处各设1门。城垣四面突起处各有一平台,其中以南平台为最高,俗称“南天门”,城内有俗称“水牢”和“旱牢”的建筑。

  (正如吉林文人魏景新在《betway必威山赋》中所言:高句丽古城残垣断壁,阅尽沧桑历历可数。潦水以映月,涸泽以存储。称雄于斯山,叱咤风云,开疆扩土。撑一时之浮沉,嗓几代之君主。)

  四、渤海人在betway必威:高句丽灭国后,唐朝为防止其政权复辟,并有效控制高句丽遗民与临近的靺鞨、契丹等少数民族,强行将“粟末靺鞨附高句丽者”迁至辽西营州(辽宁朝阳),公元698年,粟末部首领大祚荣寻得有利契机率部众迁回“粟末故地”,建立政权,时称震国,公元713年,唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王,遂改国号为渤海。强盛时的渤海国以吉林市为中心,幅员辽阔,设有五京十五府62州130余县,时称“海东盛国”,至公元926年被辽所灭,存世229年。当时的夫余国有五条主要交通要道,以东团山为中心的涑州是长岭营州道和夫余契丹道的喉舌,大作荣在建国之初便将其确定为三个独奏州之一,相当于现在的直辖市,即有事可以直接上奏渤海王。betway必威山下南城子古城即是涑州的行政中心,其军事和地理位置的重要性不言而喻。

  不仅如此,betway必威区乌拉街杨屯大海猛遗址,还是开启渤海早期文化宝库的金钥匙。1979年至1981年,文物考古工作者在此进行了三次考古发掘。发掘并清理渤海建国前后粟末靺鞨人墓葬92座,出土文物一千余件,进而证明,粟末靺鞨人从东晋末年至渤海国前期一直活跃在betway必威大地上。(双人驭马铜饰)

  作为唐朝体系下的一个地方羁縻州府,渤海国在政治、经济和文化等各个方面均以唐朝为蓝本,并多次派留学生前往长安学习,甚至参加唐朝的科举考试并入朝为官。这里您看到的就是当年送渤海王子归国时的情景,并有温庭筠诗作为证:千里虽重海,车书本一本。文化的认可与融合才是真正意义上的融合,渤海国与唐的关系由此可见一斑,虽然如此,渤海人仍有自己的习俗。

  据史料记载,他们居住在洞穴中,开口向上,用梯子进出;妇女穿麻布制成的衣服,而男人则穿由猪皮或狗皮制成的衣服;他们崇拜长白山,将长白山视为灵山。之所以如此,是因为他们的先祖肃慎人长期活跃于不咸山中,《山海经 大荒北经》中有记载,大荒之中有山,名曰不咸,不咸就是长白山。

  五、辽金时的betway必威:在中原王朝的不断更迭中,肃慎各部族势力同样此起彼伏,在不同历史时期代表整个族系在史书中留下自己的身影,两汉时期称挹娄,南北朝时称勿吉,唐时称为靺鞨,公元926年,粟末靺鞨建立的渤海国被辽所灭,部分靺鞨人随之南迁,被称为熟女真,留居原地的称为生女真,后来建金灭辽的正是生女真人。辽金元时期的满族先祖也因此有了新的名字——女真。

  说起辽国的覆灭,不得不提到一种几乎被神化了的蓝天霸主——海东青(能袭天鹅、搏鸡兔。海东青可分为秋黄、波黄、三年龙、玉爪,其中纯白色的玉爪最为珍贵;天鹅以珠蚌为食,食蚌后将珠藏于嗉囊,女真人训练海东青捕捉天鹅取珠。)海东青学名矛隼,身小而健,其飞极高,在中国原产于黑龙江、吉林等地。训化后的海东青是完美的猎鹰,能袭天鹅、捕野兔,成年的海东青甚至能与狐狸相斗,竟还是长胜将军,因此得到辽金元明清各朝贵族的喜爱。辽末代皇帝耶律延喜,出了名的昏庸好猎,为得到更多的海东青,还专门派一批批使者前往女真人之地,这些使者因配有皇帝御赐的银牌,而被称为银牌天使。可这些天使的所作所为对女真人而言,无异于魔鬼,他们不只强行索要大量海东青,还利用辽金交易的边界榷场,低买高卖甚至大肆劫掠,榨取女真人财物,不仅如此,他们竟还要求女真女子伴宿,并因平民家的女子姿色与底蕴不能满足其所需,进而索要贵族女子甚至有夫之妇。如此种种,彻底引爆了女真人的仇恨。正所谓辽金衅起海东青,玉爪名鹰贡久停。1114年,女真首领完颜阿骨打率诸将举行历史上著名的来流水誓师,向辽国发起进攻,导致雄踞北方200多年的辽国灰飞烟灭。

  其实,自辽代中期以后,周边各部族的叛乱事件便与日俱增。为维护辽国贵族的统治,在边境地区修筑了众多城堡壕堑以抵御叛乱。betway必威区乌拉街的大常古城,富尔哈城等,便是这一时期的古城遗址,目前已被评为国家级重点文物保护单位。其中富尔哈城,辽时修筑,后被金延用,整体略呈正方形,周长为1412米,城墙为黄土夯筑,直到明朝海西女真时仍被作为乌拉部的军事卫城,1613年毁于战火。

  辽金古城主体部分由瓮城、马面和角楼三部分组成。其中瓮城是在城门外修建的半圆形或方形的护门小城,城门通常与所保护的主城门不在同一直线上,当敌人攻入瓮城时,如将主城门和瓮城门关闭,便可形成“瓮中捉鳖”之势;马面是指城墙上每隔一段距离突出的矩形墩台,有利于防守者从侧面攻击来袭敌人,与城墙配合,消除城下死角,因外观狭长酷似马脸而俗称“马面”;角楼是一种用于城堡防御的特殊建筑,分布在城墙四角,居高临下,既可瞭望敌情,又可作为装饰。

  骁勇善战的女真人建国前夕 “以物易物”进行交换。建国后,初用辽、宋旧钱。随着商业经济的发展,开始使用铜钱,继而钱钞兼用。后因“钞价跌落”铜钱被废除,完全以交钞(纸币)进行流通,又因通货膨胀而专用白银。混乱的币制与铜钱的禁用,造成了大量金代窖藏铜钱的出土。

  这里是考古发掘现场的复原,像断层一样的立面是地质年代分层,越底层距离今天的时间月遥远。一般说来,人类对居住地的选择有一定的共同要求,如近水、向阳、安全和生活资源丰富等。因此,在一些符合上述条件的理想地点,往往被历代居民选作居住地。这样,在同一个遗址中,常常包含有不同时代、不同文化或同一文化不同时期的堆积层次,构成了这一遗址不同时期人类活动过程的记录。

  这里是大金得胜陀颂碑的拓片,碑文记载了当年完颜阿骨打……这里现场复原的是当年富尔哈城的主城门,因空间有限而无法再现瓮城部分,不过大家还是可以假想一下,若场地允许,瓮城门会在哪个方向?

  其实,我们此处的复原不仅想告诉大家辽金古城设计之合理,更想让大家了解,1613年,这里曾有一场惨烈的战争,关乎betway必威,关乎乌拉,甚至关乎大清王朝的崛起。那么接下来,就让我们穿越这道古城门,去看看当年那场战争到底有着怎样的前因后果。

  六、女真人在betway必威:1368年明朝建立后,在东北地区主要实施“以夷制夷”的羁縻怀揉政策。明中期,朝廷根据居住区域将东北女真划分为东海女真、海西女真和建州女真三部分。其中,海西女真逐渐发展为哈达、乌拉、叶赫、辉发四部,史称扈伦四部。目前,四部都城遗址均以成为国家级重点文物保护单位。其中,乌拉部的都城就设在今吉林市betway必威区乌拉街旧街村。古城总面积约90万平方米,城垣由内、中、外三道组成,城外有护城河。该城前身是金朝完颜亮下令修筑的乌拉洪尼罗城,乌拉满语为沿江,洪尼罗满语为要塞,即沿江要塞之城。1562年,布颜重修洪尼罗城,将原来的椭圆形单层老城,重修为内中外三层的方形东北第一名城。其中,内城称紫禁城,城内有夯土高台,宫殿就建在高台之上,另有鱼池、后宫,以供家属居住所需,宫殿周围用栏杆围挡;同时,在城外增筑一道套城叫外罗城;紫禁城与外罗城之间即为中城,是居民居住的地方。就形状而言,内城呈梯形,中城是不规则四边形,外城接近方形。1613年正月,乌拉部覆灭后,城内宫殿全部化为灰烬。如今百年古木与残墙断壁相伴,内城夯土高台有革命义士怀念碑立于其上。

  乌拉,在大历史中被称为乌拉部,在当时,被称为乌拉国。从始祖纳齐布禄创立起,至最终被努尔哈赤所灭,存世200多年,共经九世十贝勒,其中最值得一提的要数布占泰。

  说到布占泰,要从1593年的古勒山之战说起。当时的明朝廷,为更好的统治东北地区的女真各部,有意拉拢乌拉与建州二部,借以实现以夷治夷的目的。随着建州内部的统一与日渐强大,周边各部意识到了威胁的存在,为此,海西女真的扈伦四部联合蒙古科尔沁、锡伯、卦勒察3部,以及长白山珠舍里、讷殷2部,形成九部联军,集兵3万,进攻建州。双方最终在古勒山决战,也就是现在的辽宁新宾境内。努尔哈赤任你几路来我只一路去,置之死地而后生,九部联军却因所图不一难于形成合力,最终兵败。此战中,布占泰随哥哥乌拉部主满泰出征,兵败被俘。此战之后的建州部虽实力大增,却并不足以同时吞并九部 ,为此定下了远交近攻,先弱后强的策略,将布占泰恩养于帐下,并将自己的女儿和侄女嫁与他,企图借机掌控乌拉。此后乌拉部内乱,借助努尔哈赤之力成为乌拉部主的布占泰,虽心存感激却绝不称臣,他励精图治,强兵富民,几年后便使乌拉实力倍增,几乎具备了与奴尔哈赤一决高下的实力。此后多年,乌拉部与建州部基于自身利益的考虑,多次结盟联姻,也多次违约背盟,直至1613年,最终被灭。据史料记载,乌拉与建州的联姻共有8次,主要集中在布占泰统治期间。努尔哈赤曾将自己的女儿和两个侄女嫁给布占泰,布占泰又将自己的侄女嫁给努尔哈赤,二人互为翁婿,这种联姻不论行辈,复杂而混乱,在历史上是罕见的。之所以如此,除了女真人传统习俗外,更主要的是政治上的需要和利益的驱使。努尔哈赤的大妃阿巴亥,正是布占泰的侄女,相当于中原王朝的皇后,生有皇子阿济格、多尔衮和多铎,1626年努尔哈赤病逝后,因政治原因被迫殉葬,终年37岁。说过了乌拉部主与乌拉街的姑娘,接下来当然要说说乌拉街的姑爷努尔哈赤。努尔哈赤自1583年起兵,用了大概六年时间,完成了建州部的内部统一,又先后于1601年和1607年吞哈达、并辉发, 于1613年灭乌拉,1619年萨尔浒大战后获胜后,乘机吞并叶赫部,至此,完成了对海西女真扈伦四部的大统一。

  但其对乌拉部的攻陷并非一招制胜。前期,双方基于对自身利益的考虑,曾多次联合,直至1612年,努尔哈赤攻占和招服东海各部女真后,以布占泰用箭射杀额实泰福晋为由出兵伐罪乌拉。他亲率精兵3万,沿江连克5城,毁城墙、烧房屋、焚粮食。布占泰摄于威力,率将出城乞和。努尔哈赤为防布占泰出尔反尔,索其子为人质,罢兵息战。在乌拉河西岸鄂尔浑通伊玛呼哈达筑城,留兵1000以做监守。努尔哈赤率兵在今九站百家屯渡过春节,乌拉部依然无归降之意。1613年正月,努尔哈赤亲率重兵,做灭亡乌拉国之征,布占泰突围后渡江只身逃往叶赫。乌拉遂亡。具体决战情形稍后向大家介绍。

  努尔哈赤在统一女真的过程中,实力剧增,但他依旧韬光养晦,一面称雄一面称臣,向明朝朝贡,直至公元1616年,时机成熟方才即位称汗,割剧辽东,建元天命,建都赫图阿拉城(辽宁省新宾永陵镇老城村),国号金,为了与金朝区别,史称后金。

  努尔哈赤首创的八旗制度,是在牛录的基础上发展起来的。牛录,原意为“大披箭”,是女真族狩猎或打仗时的一种临时组织,10人为一组,首领称为额真,经努尔哈赤灵活改造运用后,成为军队基层组织单位,牛录额真不再由推举产生,而由努尔哈赤任命。1601年因队伍壮大,发展成四旗制,即正黄旗、正白旗、正蓝旗和正红旗,后又增设镶四旗,完成了八旗的初期建制。八旗之中,正黄旗、镶黄旗和正白旗同为“上三旗”,由皇帝亲自统领,上三旗下五旗之说由此而来。八旗旗帜均以龙为主要图案,形象大体相同,龙头向内,即朝向旗杆方向,旗杆长一丈五尺(5米),朱红色,顶端为银枪头。努尔哈赤首创的八旗制度并非仅仅是一种兵制,其范围涵盖阶级制度、经济制度、婚姻制度、军事制度等方方面面。

  这里是1613年乌拉部卫国战争现场复原,让我们书接上回,看看被迫乞降后的布占泰与等待招降的努尔哈赤之间为何又起争端?年前迫于压力求降的布占泰事后十分懊恼,再次背盟,决意与叶赫联手,聘娶叶赫美女东歌,同时将子女及臣子送往叶赫加以保护。努尔哈赤闻之大怒,带领次子代善、侄子阿敏,以及费英东等大金开国五大臣及将士三万人,张黄盖、吹喇叭,奏琐呐、打锣鼓,向乌拉进军。布占泰也不示弱,率军三万于富尔哈城迎战。而此时的努尔哈赤攻而不欲,退而不忍,徘徊不定,手下贝勒及诸将却信心十足。据史料记载,当时将士言之:“我利速战,但虑彼不出耳。今既出,平原广野,可一鼓擒也!舍此不战,厉兵秣马,何为乎来?”无论努尔哈赤是真的犹豫不决还是一场设计好的激将之法,将无二志,兵不惧死,一场大战拉开帷幕。布占泰在富尔哈城率兵出战,令其军皆步为阵,与建州军接战。努尔哈赤也命建州军舍马步战,两军相交,箭矢如雨,呼声震天。强弓硬驽之下, “乌喇兵大败,死者十之六七”,抛戈弃甲,尸横遍地,血洒原野。

  随后,建州兵越过富尔哈城,乘胜进夺乌拉城门。布占泰次子达穆拉率兵守城,拒门坚守。英勇的代善率部猛攻。安费扬古率攻城军,一面用云梯登城,一面用准备好的土袋,迅速地抛向城下,土与城平。攻城军登上城墙,夺门而入,在城楼上竖起了建州的旗帜。此时,布占泰麾下士兵已不足百人,退至城下,见建州军旗帜,已无法进城,慌忙奔逃。又遭遇代善所部截击,乌拉兵一触即溃,布占泰“仅以身免”,单骑投奔叶赫部。子曰春秋无义战,我言乌拉败尤荣。历史的足迹不会因一已之义而改变,胜利者最终还是以同一方土地为龙兴之所,走上了历史大舞台。

  七、满洲人在betway必威:1626年,努尔哈赤病逝后,皇太极继后金汗位,1635年,改族名为 “满洲”,1636年,皇太极称帝,改国号为清,自此,大清王朝出现在世人面前。皇太极独创的柳条边历经三朝修筑而成,因在堤上插柳而得名,用以禁止汉人和边内居民越界,筑有边门20个,边台168个,用于看守、瞭望以及维护边墙,吉林地区有很多地名来源于此,例如九台,乃柳条边自东至西数第九个边台。

  接下来让我们看一看打牲乌拉总管衙门:作为满清贵族的发源地,长白山及松花江流域的资源物产一直倍受青睐,早在1629年,皇太极就曾亲临乌拉,设专职负责向后金皇室纳贡, 1657年,顺治帝改设“打牲乌拉总管衙门”,打牲即渔猎,乌拉满语意为江河,打牲乌拉也就是沿江渔猎的意思,总管衙门初归内务府管辖,后归吉林将军兼辖,实行中央与地方的双重统治,负责采捕东北地区的土特产供皇室使用,因此也就成了朝廷直接经营的东北物产采捕中心和生产中心,相当于现在的“经济特区”。打牲乌拉总管衙门前期设在乌拉古城内,后因旧城连年水患,迁至乌拉街老农机场一带,存世254年,36任,31名人选,1911年裁撤。这里是复原平面图。

  这里的“仓官碑”和“贡江碑”记录了当时打牲乌拉的仓场及捕鱼纳贡事宜。据记载,仓官碑共有5块,1981年乌拉街出土一块,现藏于吉林市文庙博物馆。

  这里是打牲乌拉总管衙门历任总管,其中个别风云人物稍后向您介绍。至于当时的采捕贡品,种类繁多,不仅有自然水产,野生动植物,还有野生飞禽、农副产品等,如蜂蜜、小米、韭菜、小根菜;鲟皇鱼、东珠、海东青等等,可以说在满洲人的东北故乡,凡皇室需用,皆为贡品。有22处采贡山场和64处采珠河口, 从乌拉城到京城驿道长二千余里,“马驮、肩挑、车拉”需行走30余天,途经20多个驿站。打牲丁一年四季按不同品种分时采捕贡品,他们不得迁居,不得从事其他行业,名义上是皇室在册的旗民,实际上是失去人身权利的奴隶。饷银最初每月只有五钱,到乾隆五十二年(1767年)才增加到一两,就是这样,朝廷也连年拖欠。

  这里说的鳇鱼圈,就是松花江干流附近专门蓄养鲟鳇鱼的场所,又称鱼渚,冬至前,各渚贡鱼叉捕后,由打牲乌拉总管衙门派官兵押解进京。鲟鳇鱼现为国家二级保护动物,2015年12月,乌拉街当地农民还曾在松花江流经乌拉街河段处,无意间捕获一条长约1.2米的巨型鲟鳇鱼。

  东珠,是产自黑龙江、乌苏里江、鸭绿江等流域的野生珍珠,硕大饱满、圆润晶莹,能散发五彩光泽,尽显高贵奢华,在皇帝和后妃的首饰及器物装饰中普遍应用,是当时的主要贡品之一。(据记载东珠的采捕十分艰难,要在乍暖还寒的四月跳入冰冷的江河中采捕珠蚌,刺骨的寒冷可想而知。尤其是上等东珠的得来更为不易,有时在盛满船只的成百上千的珠蚌中才能得到一颗上好的东珠。正如乾隆帝在御制诗《采珠行》中发出的感慨:"百难获一称奇珍"。)

  说到清朝帝王,康熙帝与乾隆帝都曾亲巡吉林。1682年康熙帝首次东巡时,曾冒雨前往乌拉,询问官吏民情,检查战备设施。行围射猎习武,松花江上捕鱼。并留下《入乌拉境》一诗:苍山峜fǎ野路绵延,野燎荒原起夕烟。几点寒鸦宿枯树,半湾流水傍行玬dǎn。1754年,乾隆皇帝举行东巡盛京谒陵活动,在吉林停留3日,登温德亨山望祭殿遥祭长白山,泛舟松花江,巡幸betway必威山“祭betway必威”、封“神树”,进行行猎活动,并为betway必威山观音堂题写了“福佑大东”等匾额。

  穆克登:清康熙五十一年(1712年),中朝两国沿鸭绿江与图们江界线曾有过一次详尽的勘界活动,事情的起因为康熙四十九年(1710)十一月发生了"李万枝事件"。朝鲜平安道渭源(今属慈江道)人李万枝等9人"乘夜越境入采参,暮中扑杀清人5人,掠其参货。"为防止以后类似事件发生,康熙五十一年(1712年)二月派出清朝官员乌拉总管穆克登及随员赴长白山与朝鲜官员合勘中朝边界线。如今,审视碑碑文依然清晰可见:乌拉总管穆克登奉旨查边至此,审视西为鸭绿东为土门,故于分水岭上勘石为记。康熙51年5月。图中可以看到中俄边界的几次改易,个中原因与内心感受还是意会为好。

  赵云生:满洲正白旗,打牲乌拉总管衙门第三十一任总管,曾因采珠有功受到光绪皇帝的“入都觐见”,终年73岁。“后府”就是赵云生的私邸。其平面布局为二进四合院,做工精细,尤以建筑装饰最为精美,是目前吉林地区清代满族民居中做工最为考究的一处。雕塑后的印章印着管乌拉采捕官防(中间部分满文汉文合壁,边缘是鸟虫篆。

  光绪七年(1881年),钦差大臣吴大澂和吉林将军铭安联名奏请朝廷创办了东北地方第一个官办近代军火工厂---吉林机器制造局。用以加强东北边防,防御沙俄入侵。主要生产子弹、火药、枪支、火炮以及小型舰船,以供给吉林和黑龙江边防军队使用。机器制造局的火药原料---火硝又称硝酸钾,由乌拉总管筹集供予,乌拉街也就因此成了当时的火硝集散地。

  八、满族人在betway必威:此处古朴的门楼,象征着清王朝的消散,随着1911年辛亥革命的到来,打牲乌拉总管衙门裁撤,满洲人亦被称为满族。而这忽如一夜春风来的雾凇,如今已带着昔日的乌拉古城走向全国,走向世界。每到赏凇时节,不封冻的江水,化作雾气,在30度左右的温差中华丽变身,届时,松花江畔何止十里长堤,新柳挂松,老榆垂绒,如凌波仙子,不惹尘俗,朵朵奇葩飞舞,纷纷似雪,非花亦非雾。而凇中至美,当数乌拉雾凇岛。

  1、满族早期小院复原:当时的住宅多为由正房和东西厢房组成的草顶泥墙三合院。大户人家正房为5间,小户人家多为3间。房间西大东小,西屋居长辈,西山墙处置有“万子炕”,炕墙上部悬放祭祖板。南北木窗,窗棂外部糊纸。烟囱设置室外东、西山墙两侧,多用土坯砌成,或为圆形,或为方塔形。院落四周用以木栅或土墙围砌,大门多设木板门楼或“衡门”(光棍大门)。院内设有影壁,影壁后侧立有“索罗杆子”。东西厢房南侧建有牛棚、马棚、车棚和储存谷物的粮仓。

  2、石磨:粘食

  3、满族人穿袍服,即如今旗袍的前身,在衣料上,富贵人家多用绸缎,平民人家多为棉麻布。男子喜欢蓝灰等颜色,女子喜欢绿、粉、月白等颜色。在冬季外出时,要在长袍的外面套上一件四面开禊的短褂,也叫“马褂儿”。 冬天一些老年人为抵御严寒,习惯在裤子的外面加穿套裤。满族男子冬天穿乌拉,里絮乌拉草,异常轻便暖和。妇女自古天足,不裹脚,喜欢穿平底绣花鞋,特殊场合穿高木底绣花鞋。

  4、花轱辘大车:交通工具,满族人交通主要有马、狗车、花轱辘大车、爬犁、威呼(满语:独木船)等几种工具。马用来骑射狩猎与战争,车用于载物或婚丧嫁娶,爬犁主要为冬季冰雪上运输,船用于捕鱼或渡客。在东北的一些乡村,这些传统的交通工具依然受满族群众所喜爱。

  5、乌拉沿革:以印鉴为线索,利用档案元素,生动再现了乌拉的建制沿革情况,是我们馆内独有,于老师独创。其中,总管衙门印务图记,是现存印鉴中所发现的唯一一方带有衙门字样的官防,底色为蓝色。

  6、白肉血肠:味美醇香,营养丰富的白肉血肠,早以成为了群众雅俗公赏的风味名菜。白肉血肠和满族世世代代用猪祭祀还愿的民俗是分不开的。和白肉血肠相连系的祭祀有两种一种是满族的大祭(俗称烧香答祖宗,即跳神还愿)献猪于神,举行"领牲","摆件子"的典仪,必须在夜间吉时进行。天亮前仪式结束。另一种是满族祭天典礼,日出开始,先"念杆子"后"摆案子"。在敬供天神后,人食。须当天将全猪吃净。日落前,告终。满族祭祀为大喜事,人客多,不兴上礼,凡来者,一律白吃,为拉大伙吃的好吃的全使宾主男女老少,同食共乐。锅头当众单腿跪把片肉的小菜墩放在膝盖上,用片刀飞快的把肉片成薄片,供大家吃。(食祭肉时蘸佐料,禁酒,不办席)这新宰的猪,煮的这样的嫩,片的那么薄,吃上一块,满口留香。

  (编辑/李明泽)

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